كتاب: سير أعلام النبلاء

عن ابن عمر مرفوعا: (إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه (1)).
ابن عدي: حدثنا موسى بن العباس حدثنا أحمد حدثنا عمي حدثنا حيوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا: (يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض (2)).
فهذا تفرد برفعه.
أحمد بن أخي ابن وهب: حدثنا عمي حدثني يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس:
عن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: (إن المؤنثين أولاد الجن (3)).
قيل لابن عباس: كيف ذاك؟ قال: نهى
__________
(1) وهو في " معجم الطبراني الصغير " 1 / 104 من طريق أسامة بن علي بن سعيد بن بشير الرازي عن أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بهذا الإسناد ومعنى الحديث ثابت من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أخرجه البخاري 6 / 97 98 في الجهاد: باب الجهاد بإذن الأبوين ومسلم (2549) في البر والصلة: باب بر الوالدين وأنهما أحق به قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال: " أحي والداك "؟ قال: نعم قال: " ففيهما فجاهد " وفي رواية لمسلم " فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما " ولابي داود (2528) " ارجع فأضحكهما كما أبكيتهما " ولابي داود (2530) وصححه ابن حبان
(1622) من حديث أبي سعيد بلفظ " ارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما ".
(2) لكن صح معناه من طريق آخر فقد أخرجه ابن ماجة (4049) من طريق أبي معاوية عن أبي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة وليسرى على كتاب الله عزوجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة.
فأعرض عنه حذيفة ثم ردها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صلة تنجيهم من النار ثلاثا.
وإسناده صحيح كما قال البوصيري في " الزوائد " ورقة 247 وصححه الحاكم 4 / 473 على شرط مسلم ووافقه الذهبي وهو كما قالا.
(3) المؤنث: ذكر في خلق أنثى وهو المخنث.